恐怖人格的對治
鄺芷人 2014/05/22
(1)恐怖行為基於觀念錯誤:
講心理學的人總是把人的行為回溯到童年,這基本上是心理學行為主義的觀點。但是,影響人格結構的因素其實很多,且因人而異。觀念問題其實更為重要。現代社會的恐怖主義,基本都是出於觀念錯誤。這種情形又有不同的原因。譬如說,邪教的極端信仰是形成恐怖人格的原因之一。就像今天,新疆烏魯木齊市沙依巴克區公園北街的市場,發生的爆炸案。這是一起性質極其惡劣的嚴重暴力恐怖行為,已導致31死亡,94受傷。5月22日西部時間7時50分許,信仰邪教的暴徒駕駛2輛車,衝破防護隔離鐵欄,衝撞碾壓人群,並引爆爆炸裝置。這些教徒相信他何為其宗教而死,便可進入天堂。在人間殺人而能進入天堂,有這道理嗎?這不是世界觀被扭曲嗎?這當然是觀念錯誤。在日本曾經出現過的奧姆真理教,創教者麻原自稱為「大黑天」的化身,認為為要達成香巴拉化計畫而可以不擇手段,肯定暴力。這些人的行為都是出於觀念錯誤。
(2)鄭姓學生的自述:
捷運上持刀瘋狂砍殺人的鄭姓學生,喜歡打格鬥殺人遊戲。他向警方透露,在國小時就想做屠殺事情。鄭姓學生於21日,在台北捷運板南線車廂內,持刀在車廂內砍殺乘客,造成有25名乘客送醫,造成其中4人死亡。他被逮捕後,向警方他生活壓力大,不想活,但卻又沒勇氣自殺,所以從小就計畫要殺人,就是為了能被判死刑。他向警方供稱,小學五年級,就感到生活壓力大。覺得自己求學過程太長,就算順利畢業,之後還要工作,想到未來就覺得痛苦。所以,他決定要殺人,以便能被判死刑。去年寒假,他還積極鍛鍊身體,坦言「殺完人後很舒坦」。
(3)現代心理學不能安頓人心:
鄭姓學生心中無疑是缺乏靈性觀念,更不了解生命不死的情形。現代人不相信靈性,大都是科學唯物主義者。更可笑的是一些精神科醫生,總是把靈性現象及心靈偏差現象視為厭力、挫折及幻覺,又把這種膚淺的說法視為「科學」。這其實是沒有「精神」的「精神醫學」,且於事無補。由此可見,現代人非常需要心靈重建,且必須從靈性知識及生命哲學入手。但這是非常困難的事,因為現代人的基本信仰是「科學唯物主義」。正如榮格所言,在這種情形下,凡是不能目見手觸的事物,不但都受到懷疑,並且還嘲笑為不科學。科學的唯物主義,把凡不能由知覺所感受或無法回溯到物理原因的,都被認為是不科學。基於科學唯物主義,其後果是把心靈事件約化為一種腺體的效應,又把思想也視為大腦分泌物的結果。還有不少精神科醫生,由於本身缺乏理念,便也從基因及神經科學來看待人的心靈現象。於是,心理學也就成為沒有心理的心理學,而「精神醫學」也就成為沒有「精神」的精神科。但是,即便有一批思維相當深刻和洞察幽微的哲學家與科學家,希望力挽狂瀾,也無濟於事,因為他們身邊沒有眾多的追隨者和響應者。社會的亂相,是基於觀念錯亂,而「科學唯物主義」是其中的亂源。
(4)生命哲學對治科學唯物主義:
我的心靈諮商不是立足在通俗的心理學,而是生命哲學。無論是拓撲心理學、敘事心理學、格式塔(完形)心理學、認知心理學、或者是人本主義、精神分析、結構主義、………都不足以了解人性,安頓人心。一位媽媽撥電話到工作室預約催眠,助理告訴她:催眠前最好先做哲學諮商。這位媽媽在電話的另一端急速說不做「心理諮商」,她說已做過很多次了,沒用。助理告訴她不是「心理諮商」,而是「生命哲學諮商」。這位媽媽從來沒聽過「生命哲學諮商」,但還是同意了。她依約來到工作室,上午諮商,下午催眠。整個過程結束後,已經是下午五點了。在離開工作室前,她對助理說:這次來到工作室,完全顛覆了過去對「心理諮商」的經驗。但助理仍提醒她:這是「生命哲學諮商」,而不是「心理諮商」。
(5)生命哲學從天、地、神、人的視域看人生:
我的生命哲學已見於《生命之何:生命與生命哲學》一書,這是從天、地、神、人的視域看人生。從天、地、神、人的視域看人生,就牽涉到世界觀、生死觀、生命觀、靈魂觀、人生觀、善惡觀、演化觀、價值觀等理念問題。譬如說,弗洛伊德對人提出他的意識理論以分析心。他特別強調潜意識的作用,並視之為情慾的本我。他的基本觀點是:心理障礙乃導源於累積「性」緊張(潜意識)所引起的,理由是:自我會因衝突而感到痛苦、焦慮、抑鬱等病態症狀。潛伏在無意識裡的那些被抑制衝動,可能在自我中轉換為歇斯底里而成為病患。對於人心中這種「潜意識」及其被壓抑的假設,乃弗洛伊德的精神分析的基本原理。弗洛伊德的理論缺點很多,其中之一是心靈的轉化問題。他只從他所謂「超我」,來講人格的約束力。這是不足夠的,因為他沒有看到心靈的自發性與自我轉化的努力及可能性。
(6)生命之河,不斷演化:
我有一門通識課,其中一章是「面對死亡」。這是跟同學們分析死亡後的生命,我用多方面的影片向同學們闡述生命不死的問題。在理念上是從海德格對「面對死亡」的問題說起。但是,海德格只看到生命的有限性,我卻向大家用影片說明生命的無限性。在生命觀上,我跟大家闡述生命是演化的,不僅形軀生活(生物學意義的生命),而且靈魂也是演化的。順著這個意義,在靈魂觀的基礎上,廣闊而寬大的新的世界觀、生命觀、人生觀、價值觀等,便可從天、地、神、人的視域展開。這門通識課共十六章,其中有一章是「生命的綻放」,這是以存在主義的沙特哲學為中心,強調人生的兩大原則,其一是生命中的自由在於「存在的抉擇」(existential decision),抉擇就是選擇。其二是責任承擔,人們在自由選擇之後,必須作自我承擔。另有一章是「創造演化論」,這是以柏格森的生命哲學為中心,強調「生命之河,不斷演化」。柏格森重視「生命的奮發」,強調精神、意識的不斷變化、生成與創新,這是出於生命的衝動。奮發的原動力,不斷產生新境界和新事物。
(7)人活著,就是靠念:
這兩天,台灣島內電視媒體日夜不停以鄭捷行兇作為話題,名嘴、心理師、精神醫師等大發議論,滔滔而談,卻沒有人講到觀念問題。其實,影響個人行為的是觀念。觀念有如行車的方向盤,但生命的觀念不是來自心理學,而是生命哲學,因為生命哲學從天、地、神、人的視域看人生,並且直接涉到世界觀、生死觀、生命觀、靈魂觀、人生觀、善惡觀、演化觀、價值觀等理念問題。人活著,就是靠念,而豐富的觀念在於生命哲學。
(1)恐怖行為基於觀念錯誤:
講心理學的人總是把人的行為回溯到童年,這基本上是心理學行為主義的觀點。但是,影響人格結構的因素其實很多,且因人而異。觀念問題其實更為重要。現代社會的恐怖主義,基本都是出於觀念錯誤。這種情形又有不同的原因。譬如說,邪教的極端信仰是形成恐怖人格的原因之一。就像今天,新疆烏魯木齊市沙依巴克區公園北街的市場,發生的爆炸案。這是一起性質極其惡劣的嚴重暴力恐怖行為,已導致31死亡,94受傷。5月22日西部時間7時50分許,信仰邪教的暴徒駕駛2輛車,衝破防護隔離鐵欄,衝撞碾壓人群,並引爆爆炸裝置。這些教徒相信他何為其宗教而死,便可進入天堂。在人間殺人而能進入天堂,有這道理嗎?這不是世界觀被扭曲嗎?這當然是觀念錯誤。在日本曾經出現過的奧姆真理教,創教者麻原自稱為「大黑天」的化身,認為為要達成香巴拉化計畫而可以不擇手段,肯定暴力。這些人的行為都是出於觀念錯誤。
(2)鄭姓學生的自述:
捷運上持刀瘋狂砍殺人的鄭姓學生,喜歡打格鬥殺人遊戲。他向警方透露,在國小時就想做屠殺事情。鄭姓學生於21日,在台北捷運板南線車廂內,持刀在車廂內砍殺乘客,造成有25名乘客送醫,造成其中4人死亡。他被逮捕後,向警方他生活壓力大,不想活,但卻又沒勇氣自殺,所以從小就計畫要殺人,就是為了能被判死刑。他向警方供稱,小學五年級,就感到生活壓力大。覺得自己求學過程太長,就算順利畢業,之後還要工作,想到未來就覺得痛苦。所以,他決定要殺人,以便能被判死刑。去年寒假,他還積極鍛鍊身體,坦言「殺完人後很舒坦」。
(3)現代心理學不能安頓人心:
鄭姓學生心中無疑是缺乏靈性觀念,更不了解生命不死的情形。現代人不相信靈性,大都是科學唯物主義者。更可笑的是一些精神科醫生,總是把靈性現象及心靈偏差現象視為厭力、挫折及幻覺,又把這種膚淺的說法視為「科學」。這其實是沒有「精神」的「精神醫學」,且於事無補。由此可見,現代人非常需要心靈重建,且必須從靈性知識及生命哲學入手。但這是非常困難的事,因為現代人的基本信仰是「科學唯物主義」。正如榮格所言,在這種情形下,凡是不能目見手觸的事物,不但都受到懷疑,並且還嘲笑為不科學。科學的唯物主義,把凡不能由知覺所感受或無法回溯到物理原因的,都被認為是不科學。基於科學唯物主義,其後果是把心靈事件約化為一種腺體的效應,又把思想也視為大腦分泌物的結果。還有不少精神科醫生,由於本身缺乏理念,便也從基因及神經科學來看待人的心靈現象。於是,心理學也就成為沒有心理的心理學,而「精神醫學」也就成為沒有「精神」的精神科。但是,即便有一批思維相當深刻和洞察幽微的哲學家與科學家,希望力挽狂瀾,也無濟於事,因為他們身邊沒有眾多的追隨者和響應者。社會的亂相,是基於觀念錯亂,而「科學唯物主義」是其中的亂源。
(4)生命哲學對治科學唯物主義:
我的心靈諮商不是立足在通俗的心理學,而是生命哲學。無論是拓撲心理學、敘事心理學、格式塔(完形)心理學、認知心理學、或者是人本主義、精神分析、結構主義、………都不足以了解人性,安頓人心。一位媽媽撥電話到工作室預約催眠,助理告訴她:催眠前最好先做哲學諮商。這位媽媽在電話的另一端急速說不做「心理諮商」,她說已做過很多次了,沒用。助理告訴她不是「心理諮商」,而是「生命哲學諮商」。這位媽媽從來沒聽過「生命哲學諮商」,但還是同意了。她依約來到工作室,上午諮商,下午催眠。整個過程結束後,已經是下午五點了。在離開工作室前,她對助理說:這次來到工作室,完全顛覆了過去對「心理諮商」的經驗。但助理仍提醒她:這是「生命哲學諮商」,而不是「心理諮商」。
(5)生命哲學從天、地、神、人的視域看人生:
我的生命哲學已見於《生命之何:生命與生命哲學》一書,這是從天、地、神、人的視域看人生。從天、地、神、人的視域看人生,就牽涉到世界觀、生死觀、生命觀、靈魂觀、人生觀、善惡觀、演化觀、價值觀等理念問題。譬如說,弗洛伊德對人提出他的意識理論以分析心。他特別強調潜意識的作用,並視之為情慾的本我。他的基本觀點是:心理障礙乃導源於累積「性」緊張(潜意識)所引起的,理由是:自我會因衝突而感到痛苦、焦慮、抑鬱等病態症狀。潛伏在無意識裡的那些被抑制衝動,可能在自我中轉換為歇斯底里而成為病患。對於人心中這種「潜意識」及其被壓抑的假設,乃弗洛伊德的精神分析的基本原理。弗洛伊德的理論缺點很多,其中之一是心靈的轉化問題。他只從他所謂「超我」,來講人格的約束力。這是不足夠的,因為他沒有看到心靈的自發性與自我轉化的努力及可能性。
(6)生命之河,不斷演化:
我有一門通識課,其中一章是「面對死亡」。這是跟同學們分析死亡後的生命,我用多方面的影片向同學們闡述生命不死的問題。在理念上是從海德格對「面對死亡」的問題說起。但是,海德格只看到生命的有限性,我卻向大家用影片說明生命的無限性。在生命觀上,我跟大家闡述生命是演化的,不僅形軀生活(生物學意義的生命),而且靈魂也是演化的。順著這個意義,在靈魂觀的基礎上,廣闊而寬大的新的世界觀、生命觀、人生觀、價值觀等,便可從天、地、神、人的視域展開。這門通識課共十六章,其中有一章是「生命的綻放」,這是以存在主義的沙特哲學為中心,強調人生的兩大原則,其一是生命中的自由在於「存在的抉擇」(existential decision),抉擇就是選擇。其二是責任承擔,人們在自由選擇之後,必須作自我承擔。另有一章是「創造演化論」,這是以柏格森的生命哲學為中心,強調「生命之河,不斷演化」。柏格森重視「生命的奮發」,強調精神、意識的不斷變化、生成與創新,這是出於生命的衝動。奮發的原動力,不斷產生新境界和新事物。
(7)人活著,就是靠念:
這兩天,台灣島內電視媒體日夜不停以鄭捷行兇作為話題,名嘴、心理師、精神醫師等大發議論,滔滔而談,卻沒有人講到觀念問題。其實,影響個人行為的是觀念。觀念有如行車的方向盤,但生命的觀念不是來自心理學,而是生命哲學,因為生命哲學從天、地、神、人的視域看人生,並且直接涉到世界觀、生死觀、生命觀、靈魂觀、人生觀、善惡觀、演化觀、價值觀等理念問題。人活著,就是靠念,而豐富的觀念在於生命哲學。