婚姻與家庭
鄺芷人 2016/02/07
§1.0離婚與離婚率:
現代人一方面嚮往浪漫的愛情,另一方面又強調自我主義,對於結婚和離婚的態度也產生了很大的變化。根據統計,民國98年台灣地區離婚有5萬7,223對,離婚率為千分之11.30,比民國97年增加1,120對,增加2.0%。這表示每10個結婚人口中,就有一個離婚,10年來離婚平均年增率為1.5%。
§2.0離婚的原因:
離婚率有愈來愈高的趨勢,表示現代人的婚姻觀念在逐漸改變。其原因雖各有不同,但下述情況是值注意的,而這些情況又與倫理觀或道德觀有關:
(1)女性意識抬頭(女性獨立能力提升),重視平等。
(2)追求個人快樂,強調自我意識與自我主義。
(3)基於多元社會,各持己見,不講求容忍,意見由分歧而衝突。
(4)嚮往浪漫的愛情的人,過於強調愛情,對婚姻有不實的期待。
(5)婚前彼此了解不足,或因感情而遮蓋對方的弱點。只有愛情,是無法維持長久婚姻。當新鮮感或好奇心漸失,婚姻不再充滿歡笑。
(6)外遇、第三者介入、或性關係不滿足。
(7)家暴,婦女遭暴力虐待。
(8)個人興趣相異,價值理念不同,個性差異大,日久而同床異夢,進而相信離婚會使自己海闊天空。
(9)家庭財務出現危格,因貧困而抱怨。
(10)宗教或政治信仰不同。
(11)個人興趣相異價值理念有差異。
§3.0離婚的效應
(1)一般來說,婚姻生波瀾,不論男女,身心多受到創傷。離婚後,親友對多投以異樣的眼光,對當事人造成心理壓力。
(2)離婚率上升,導致更多家庭瓦解。倘若當事人還需養育子女,便成為單親庭。對子女來說想產生嚴重心理傷痛,也造成了社會欠缺祥和與不安。子女日後可能不敢或不願交異性朋友,且視婚姻為畏途。
§4.0儒家之教:
(1)傳統儒家強調人倫關係,把夫婦關係視為五常之首。五常是五種常規,即仁、義、禮、智、信,這是規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。)《中庸》謂「君子之道,造端乎夫婦。及其至也,察乎天地」。這是說,一切道理,都要從夫婦之間開始。表示夫妻之道是客觀的法則。《中庸》又說:「君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友也,五者天下之達道也」。這是把夫婦之道視為「五達道」之一。「五達道」是五種基本人際關係,並且是建立穩定社會的基本原則。
(2)夫妻是家庭的中心。家庭以夫婦關係為紐帶。家庭是社會的倫理單元,因此,和諧家庭是社會和諧的支柱。)《大學》之教,是從個人的誠意、正心與修身開始,然後才能齊家與國治,強調以修身為本。齊家不僅在於建立和諧家庭,還要形成有助子女人格的淳厚家風,陶冶家庭成員性情,作為子女人格薰陶與成長的倫理場所。現代人多不講求修身,而多強調個人意願與個人權利。凡事以自我中心,寬於律己而愛譴責他人。
§5.0黑格爾論家庭
(1)家庭以愛為基礎:黑格爾把家庭視為由精神所發展出來的實體,他將之稱為「精神的直接實體性」。家庭以愛為條件,每個人在家庭中只是作為其中的一個成員而不是一個獨立的人,因為家庭是一個統一體。這是說,家庭中每個成員都要以家庭的整體為原則,因為在家庭中不可有個人主義,它是實踐倫理的場所。(雙方結伴共同生活,共同分享與承担喜憂)
(2)家庭是以下述三方面為基礎:
(a)其一是婚姻,這是家庭概念的最直接方式。
(b)其二是家庭的財產以及對財產的照顧。
(c)其三是子女教育與家庭的解體。
§6.0黑格爾論婚姻
§1.0離婚與離婚率:
現代人一方面嚮往浪漫的愛情,另一方面又強調自我主義,對於結婚和離婚的態度也產生了很大的變化。根據統計,民國98年台灣地區離婚有5萬7,223對,離婚率為千分之11.30,比民國97年增加1,120對,增加2.0%。這表示每10個結婚人口中,就有一個離婚,10年來離婚平均年增率為1.5%。
§2.0離婚的原因:
離婚率有愈來愈高的趨勢,表示現代人的婚姻觀念在逐漸改變。其原因雖各有不同,但下述情況是值注意的,而這些情況又與倫理觀或道德觀有關:
(1)女性意識抬頭(女性獨立能力提升),重視平等。
(2)追求個人快樂,強調自我意識與自我主義。
(3)基於多元社會,各持己見,不講求容忍,意見由分歧而衝突。
(4)嚮往浪漫的愛情的人,過於強調愛情,對婚姻有不實的期待。
(5)婚前彼此了解不足,或因感情而遮蓋對方的弱點。只有愛情,是無法維持長久婚姻。當新鮮感或好奇心漸失,婚姻不再充滿歡笑。
(6)外遇、第三者介入、或性關係不滿足。
(7)家暴,婦女遭暴力虐待。
(8)個人興趣相異,價值理念不同,個性差異大,日久而同床異夢,進而相信離婚會使自己海闊天空。
(9)家庭財務出現危格,因貧困而抱怨。
(10)宗教或政治信仰不同。
(11)個人興趣相異價值理念有差異。
§3.0離婚的效應
(1)一般來說,婚姻生波瀾,不論男女,身心多受到創傷。離婚後,親友對多投以異樣的眼光,對當事人造成心理壓力。
(2)離婚率上升,導致更多家庭瓦解。倘若當事人還需養育子女,便成為單親庭。對子女來說想產生嚴重心理傷痛,也造成了社會欠缺祥和與不安。子女日後可能不敢或不願交異性朋友,且視婚姻為畏途。
§4.0儒家之教:
(1)傳統儒家強調人倫關係,把夫婦關係視為五常之首。五常是五種常規,即仁、義、禮、智、信,這是規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。)《中庸》謂「君子之道,造端乎夫婦。及其至也,察乎天地」。這是說,一切道理,都要從夫婦之間開始。表示夫妻之道是客觀的法則。《中庸》又說:「君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友也,五者天下之達道也」。這是把夫婦之道視為「五達道」之一。「五達道」是五種基本人際關係,並且是建立穩定社會的基本原則。
(2)夫妻是家庭的中心。家庭以夫婦關係為紐帶。家庭是社會的倫理單元,因此,和諧家庭是社會和諧的支柱。)《大學》之教,是從個人的誠意、正心與修身開始,然後才能齊家與國治,強調以修身為本。齊家不僅在於建立和諧家庭,還要形成有助子女人格的淳厚家風,陶冶家庭成員性情,作為子女人格薰陶與成長的倫理場所。現代人多不講求修身,而多強調個人意願與個人權利。凡事以自我中心,寬於律己而愛譴責他人。
§5.0黑格爾論家庭
(1)家庭以愛為基礎:黑格爾把家庭視為由精神所發展出來的實體,他將之稱為「精神的直接實體性」。家庭以愛為條件,每個人在家庭中只是作為其中的一個成員而不是一個獨立的人,因為家庭是一個統一體。這是說,家庭中每個成員都要以家庭的整體為原則,因為在家庭中不可有個人主義,它是實踐倫理的場所。(雙方結伴共同生活,共同分享與承担喜憂)
(2)家庭是以下述三方面為基礎:
(a)其一是婚姻,這是家庭概念的最直接方式。
(b)其二是家庭的財產以及對財產的照顧。
(c)其三是子女教育與家庭的解體。
§6.0黑格爾論婚姻
- 婚姻在實質上是一種倫理關係,也就是把婚姻視為是「倫理的愛」。
- 婚姻的主觀出發點基本上是出於雙方的特殊愛慕。
- 婚姻的客觀出發點則是當事者雙方自願同意組成一個人,也就是同意為二人的「統一體」而放棄自己個人的人格。
- 通過婚姻而成立新家庭,這個家庭對其所由來的宗族或家族而言,是一個獨立體。
- 婚姻與納妾不同,後者主要是滿足個人的自然衝動。他指出婚姻必須是一夫一妻制,並視之為任何一個共同體的倫理生活所依據的絕對原則。
- 婚姻不應被激情所破壞,因為激情必須服從倫理。
- 雖然如此,由於婚姻含有感覺的因素,因而變得不穩定,所以在實際上也不是絕對的。
- 對於對子女的教育,黑格爾認為子女有權利由父母親養育,以及接受教教育,其費用由家庭共同財產來負擔。
- 家庭擁有財產及財富,這些共有物是家庭的每一成員所享有的。父母有要求子女服務的權利,但這些權利仍以照顧家庭為原則。父母有權到矯正子女任性的責任,把正當性投向他們的意識中去。父母對子女的教育在於灌輸倫理原則,並且在愛、信任及服從中渡過生活的第一階段。
- 子女經過教養而成為自由的人格,他們成年之後便具有法律的人格,並有能力擁有自己的財產與組織自己的家庭。