建構人生預測系統的先驅:宋代徐子平
鄺芷人 2013/11/12
(1)建構人生預測系統,這個構想是一種理性的期待。徐子平可能是其中的一位重要的先驅,因為今天所謂八字命理,又名「子平法」或「子平八字學」,相傳是由徐子平所改造的。
(2)徐子平的生卒年不詳,據說是北宋人,宋‧王庭珪《盧溪文集》卷二十五有《挽徐子平》,說:「子平臨終神色不亂,遣人吿別,且求挽詩為賦兩篇。數椽破屋臨溪水,日日讀書喧四鄰。白首傳經窮到骨,清風入座靜無塵。堆窗史傳千張紙,過隙光陰一轉輪。富貴掀天亦埃滅,今時何必歎斯人。季子過徐因掛劍,吾詩似劍敢欺徐。才華本自輕場屋,詁訓猶堪授裏。閭踏雪打門人問字,載肴從學酒盈車。兒童誦得平生賦,不是兔園遺下書」。可不但徐子平確有其人,且。《珞琭子三命消息賦注‧提要》:「傳宋有徐子平者,精於星學,後世術士宗之。故稱子平,又云子平名居易,五季人。與麻衣道者,陳圖南,呂洞賓,俱隱華山,蓋異人也」。元代劉玉在《已瘧編》云:「江湖談命者有子平、有五星。相傳宋有徐子平,精於星學,後世術士宗之,故稱子平」。《四庫總目提要》也說:「「子平事蹟無可考,獨命學為世所宗,今稱推八字者為子平,蓋因其名」,《淵海子平》一書為其所撰。
(3)徐子平可能對命理學提出下列各項的改革:
a. 放棄自唐朝以來的「納言五行」(即甲子乙丑海中金等)。
b. 把以年為主的算法改為以日干為自我。
c. 重視月干的地支之五行
d. 完成地支藏干的理論,以便統合天干及地支。
e. 提出長生、沐浴、冠帶、臨官等地支五行的強弱。
f. 吸取房京的十神生尅原理。
(4)此外,神煞的概念為《淵海子平》一書所採用。可見今天的八字命理的結構,已由徐子平所完成,故又稱為子平法,可見徐子平是一位了不起的人物。不過,傳統的子平法仍有許多問題需待進一步研究。我認為哲學系宜開設子平命理課,不必忌諱世俗眼光。子平命理比斯賓諾薩的系統更具演繹性,但是,研讀斯賓諾薩的理論容易,而研讀子平命理則不只比研讀斯賓諾薩的理論難上百倍。這不僅是因為子平命理規則太多,而且其演繹性強,導致一般害怕數理邏輯的人望門而卻步。我一直想採用歐氏幾何的公理系統方法,重建子平命理,使之更具演繹性
(1)建構人生預測系統,這個構想是一種理性的期待。徐子平可能是其中的一位重要的先驅,因為今天所謂八字命理,又名「子平法」或「子平八字學」,相傳是由徐子平所改造的。
(2)徐子平的生卒年不詳,據說是北宋人,宋‧王庭珪《盧溪文集》卷二十五有《挽徐子平》,說:「子平臨終神色不亂,遣人吿別,且求挽詩為賦兩篇。數椽破屋臨溪水,日日讀書喧四鄰。白首傳經窮到骨,清風入座靜無塵。堆窗史傳千張紙,過隙光陰一轉輪。富貴掀天亦埃滅,今時何必歎斯人。季子過徐因掛劍,吾詩似劍敢欺徐。才華本自輕場屋,詁訓猶堪授裏。閭踏雪打門人問字,載肴從學酒盈車。兒童誦得平生賦,不是兔園遺下書」。可不但徐子平確有其人,且。《珞琭子三命消息賦注‧提要》:「傳宋有徐子平者,精於星學,後世術士宗之。故稱子平,又云子平名居易,五季人。與麻衣道者,陳圖南,呂洞賓,俱隱華山,蓋異人也」。元代劉玉在《已瘧編》云:「江湖談命者有子平、有五星。相傳宋有徐子平,精於星學,後世術士宗之,故稱子平」。《四庫總目提要》也說:「「子平事蹟無可考,獨命學為世所宗,今稱推八字者為子平,蓋因其名」,《淵海子平》一書為其所撰。
(3)徐子平可能對命理學提出下列各項的改革:
a. 放棄自唐朝以來的「納言五行」(即甲子乙丑海中金等)。
b. 把以年為主的算法改為以日干為自我。
c. 重視月干的地支之五行
d. 完成地支藏干的理論,以便統合天干及地支。
e. 提出長生、沐浴、冠帶、臨官等地支五行的強弱。
f. 吸取房京的十神生尅原理。
(4)此外,神煞的概念為《淵海子平》一書所採用。可見今天的八字命理的結構,已由徐子平所完成,故又稱為子平法,可見徐子平是一位了不起的人物。不過,傳統的子平法仍有許多問題需待進一步研究。我認為哲學系宜開設子平命理課,不必忌諱世俗眼光。子平命理比斯賓諾薩的系統更具演繹性,但是,研讀斯賓諾薩的理論容易,而研讀子平命理則不只比研讀斯賓諾薩的理論難上百倍。這不僅是因為子平命理規則太多,而且其演繹性強,導致一般害怕數理邏輯的人望門而卻步。我一直想採用歐氏幾何的公理系統方法,重建子平命理,使之更具演繹性