如何命名或撰改名字?
鄺芷人 2016/01/15
§1.0八字與姓名
(1)八字是先天,姓名是後天。每個人是帶著其功課表來人間,這就是「命」,而八字就是命的秘碼。八字有如道路,名字有如車子。車子跑在路上,是基於車子的性能及司機,而姓名學只能與車子的性能有關。
(2)司機的駕駛方法及態度,是司機的個人責任,這就是善業。人生的司機,就是每一個人。這是說,有了好名,還需要德業。
§2.0基本原則
(1)八字無法改變,名字則可更改。但命名或撰改名字也受殊多限制,也是一種造命工程。
(2)例如,姓氏不能更改,而能更改的只有名字。因此,名字規劃無法十全十美,而只能在各種「可能性」中,選取最佳的設計而已。
(3)陰陽五行姓名學的命名或撰改名字,需要配合八字命理。配合命局中的喜用五行及扶助先天八字的不足。
(4)把八字中的喜用五行放在人格,地格,或外格。首先考慮放在人格,否則乾命放在外格,坤命放在地格。
(5)外格表示事業及人際關係,而地格則為配偶位,因為在一般價值觀上,女性以婚姻優先。
(6)「陰陽五行姓名學」中,坤命不宜用傷官,因為女性當以婚姻為重。傷官需要配財。
(7)姓名中若有比肩劫財,便要配正官,而七煞則要配食神或印。同理,印要配煞(外格七煞、地格七煞,要配印、食神)。
(8)八字婚姻不好,在姓名中用地格補助。若本身強可用剋,若本身弱則用生,但不宜官煞混雜。 這是「動態均衡原則」。
§3.案例:
設案主為女性,出生於71/10/30/晚上8:00,則其先天八字如下式:
(1)這個命局,一遍戌土。自我丙火生月令戌土,又要剋伐庚金。在這情形下,自我丙火變得非常虛弱。
(2)在子平學,八字五行的喜用常與格局有關。考慮本造的五行的喜用,《滴天髓》說:「一出門來只見兒,我兒成器構門閭。從兒不論身強弱,只要我兒又見兒」。這裡的「兒」指食神傷官,「我兒又見兒」字義上是「孫」,實指正財偏財,乃兒孫滿堂之意。「一出門來只見兒」指滿盤食神或傷官,形成兒孫滿堂。「我兒成器構門閭」意味月提有食神或傷官。《滴天髓》這些話,是說這格局的自我丙火雖弱,那就順其弱,因為食神生正財,秀氣流行。這就是所謂「從兒格」。
(3)研判一個命局是否為「從兒格」,可有以下指標:
(a)月支一定要有食神或傷官,否則不能入格。
(b)命局一定要有財,否則也不入格。
(c)命局不見官殺星或正偏印剋損食傷。本命年干壬水為七殺,但七殺虛浮無根,故權宜為入從兒格。另一方面,丙丁火之從兒格,因調候之故而喜官殺水星。
(d)傳統子平學的從兒格,不把比劫視為同黨助日主,而是將比劫視為生食傷。
(4)本格局又如何選取喜用神呢?即如何選取五行以調整本命局的五行?按照一般五行的均衡原則,自我丙火過弱,因而需要火來加強其力量。又滿盤戍土,需要用木來疏通土。但這些想法都「不」符合子平學的原理。本格局喜金,不在於用金洩強土,而是丙火剋金為財,且財正是「我兒又見兒」(食傷生財)。從兒格為保護食傷之能量,原不樂見命局出現官殺星。但是,丙丁從兒格例外,認為丙丁從兒格,若無金、水,則一生貧賤。然而,此說之正確性待商榷。[3]
(5)在「姓名學」中的撰名方法,需要考慮先天四柱的喜用神,及四柱其他不足之處,這種考慮是合理的。但是,本系統規劃良名,當然不能可只用一二喜用的五行,否則名字中各格便一遍比肩、劫財,這就有違「均衡原則」。一般來說,名字設計中的五行,盡可能具備財、官、印,同時也要流暢與均衡。女命以婚姻(官殺)為重,且官殺不可無財,也不宜官殺混雜。正印及偏印在「陰陽五行姓名學」中代表助力,且偏印之助力強於正印。由此可見,佳名難求,而命名之難,於此也可見一斑。
§4.殿語
科學理論的功能之一是對事物能作出預測,而預測的準確率愈高,則該理論的科學性愈強。科學家對自然界現象如日月蝕、地震、氣象等作出預測,經濟學家也企圖對經濟事件作預測。因此,建立一門專責預測人生吉凶的學術,這是一種合理的期待。然而,就以子平命理學(子平八字學)來說,雖然歷經三國時代的管輅,南北朝的魏寧,唐李虛中,宋徐子平,明代萬育吾、張神峰、劉伯溫,及清代沈孝瞻、陳素庵等前人的努力,其演繹性至今仍待加強。當代姓名學是對人生吉凶的新興預測術,不論哪一種方法,都仍處於初創階段。子平八字學雖然歷經二千年,至今尚未臻至完整,更何況處於初創時期的姓名學?
(1)八字無法改變,名字則可更改。但命名或撰改名字也受殊多限制,也是一種造命工程。
(2)例如,姓氏不能更改,而能更改的只有名字。因此,名字規劃無法十全十美,而只能在各種「可能性」中,選取最佳的設計而已。
(3)陰陽五行姓名學的命名或撰改名字,需要配合八字命理。配合命局中的喜用五行及扶助先天八字的不足。
(4)把八字中的喜用五行放在人格,地格,或外格。首先考慮放在人格,否則乾命放在外格,坤命放在地格。
(5)外格表示事業及人際關係,而地格則為配偶位,因為在一般價值觀上,女性以婚姻優先。
(6)「陰陽五行姓名學」中,坤命不宜用傷官,因為女性當以婚姻為重。傷官需要配財。
(7)姓名中若有比肩劫財,便要配正官,而七煞則要配食神或印。同理,印要配煞(外格七煞、地格七煞,要配印、食神)。
(8)八字婚姻不好,在姓名中用地格補助。若本身強可用剋,若本身弱則用生,但不宜官煞混雜。 這是「動態均衡原則」。
§3.案例:
設案主為女性,出生於71/10/30/晚上8:00,則其先天八字如下式:
(1)這個命局,一遍戌土。自我丙火生月令戌土,又要剋伐庚金。在這情形下,自我丙火變得非常虛弱。
(2)在子平學,八字五行的喜用常與格局有關。考慮本造的五行的喜用,《滴天髓》說:「一出門來只見兒,我兒成器構門閭。從兒不論身強弱,只要我兒又見兒」。這裡的「兒」指食神傷官,「我兒又見兒」字義上是「孫」,實指正財偏財,乃兒孫滿堂之意。「一出門來只見兒」指滿盤食神或傷官,形成兒孫滿堂。「我兒成器構門閭」意味月提有食神或傷官。《滴天髓》這些話,是說這格局的自我丙火雖弱,那就順其弱,因為食神生正財,秀氣流行。這就是所謂「從兒格」。
(3)研判一個命局是否為「從兒格」,可有以下指標:
(a)月支一定要有食神或傷官,否則不能入格。
(b)命局一定要有財,否則也不入格。
(c)命局不見官殺星或正偏印剋損食傷。本命年干壬水為七殺,但七殺虛浮無根,故權宜為入從兒格。另一方面,丙丁火之從兒格,因調候之故而喜官殺水星。
(d)傳統子平學的從兒格,不把比劫視為同黨助日主,而是將比劫視為生食傷。
(4)本格局又如何選取喜用神呢?即如何選取五行以調整本命局的五行?按照一般五行的均衡原則,自我丙火過弱,因而需要火來加強其力量。又滿盤戍土,需要用木來疏通土。但這些想法都「不」符合子平學的原理。本格局喜金,不在於用金洩強土,而是丙火剋金為財,且財正是「我兒又見兒」(食傷生財)。從兒格為保護食傷之能量,原不樂見命局出現官殺星。但是,丙丁從兒格例外,認為丙丁從兒格,若無金、水,則一生貧賤。然而,此說之正確性待商榷。[3]
(5)在「姓名學」中的撰名方法,需要考慮先天四柱的喜用神,及四柱其他不足之處,這種考慮是合理的。但是,本系統規劃良名,當然不能可只用一二喜用的五行,否則名字中各格便一遍比肩、劫財,這就有違「均衡原則」。一般來說,名字設計中的五行,盡可能具備財、官、印,同時也要流暢與均衡。女命以婚姻(官殺)為重,且官殺不可無財,也不宜官殺混雜。正印及偏印在「陰陽五行姓名學」中代表助力,且偏印之助力強於正印。由此可見,佳名難求,而命名之難,於此也可見一斑。
§4.殿語
科學理論的功能之一是對事物能作出預測,而預測的準確率愈高,則該理論的科學性愈強。科學家對自然界現象如日月蝕、地震、氣象等作出預測,經濟學家也企圖對經濟事件作預測。因此,建立一門專責預測人生吉凶的學術,這是一種合理的期待。然而,就以子平命理學(子平八字學)來說,雖然歷經三國時代的管輅,南北朝的魏寧,唐李虛中,宋徐子平,明代萬育吾、張神峰、劉伯溫,及清代沈孝瞻、陳素庵等前人的努力,其演繹性至今仍待加強。當代姓名學是對人生吉凶的新興預測術,不論哪一種方法,都仍處於初創階段。子平八字學雖然歷經二千年,至今尚未臻至完整,更何況處於初創時期的姓名學?